十二年一度之約--埔里戊子年祁安清醮民俗體驗－詩想家花園

祈福燈高高掛

<前記>本文為應<安靜的好玩>之邀而寫,這是一個非常具有人文質感的網路世界,由一群優秀的建築空間設計師搭建出來的夢想舞台,裡面有更多精采的內容,歡迎朋友們點閱.

十二年一度之約

──埔里戊子年祁安清醮民俗體驗

詩想家人文工坊 林琮盛

2008.11.30

已經有109年歷史，每12年才一次，逢子年舉辦的「埔里祈安清醮法會」即將展開，上次舉辦是1996年，當時我還沒遷居埔里，未能躬逢其盛；如今適逢2008戊子年，在這歲末中，埔里鎮以濃濃的「醮味」，歡迎所有的朋友們來解厄祈福，讓我們共度台灣不景氣的寒冬…

北壇夜景

回顧2008年，對台灣而言，是個政治、經濟、社會三重劇變激盪的年代；位居山城的埔里，自不可免地和所有台灣子民共同承擔「苦日子」的波瀾。但在歲末仍是蕭條之際，這處清朝以來即是族群融合聚集之地的「大埔城」，卻洋溢著些許宗教的興奮與期待，這是因為十二年一度，每逢子年的「埔里祈安清醮法會」就要展開，這是埔里地區的最大慶典，即使是非佛道教信仰的居民，也是歡欣迎接熱鬧的到來。

「醮」的源起和種類

我們現在俗稱的「作醮」，是源於中國古代的一種祈神祭儀，早在周朝就有天子定期祭祀上天以求國泰民安的儀式；隋書有云：「夜中於星辰之下，陳設酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名為之醮。」漢代道教興起後，對於建醮的時間、祭品、過程逐漸明確規範，也漸成道教最重要的科儀之一。

在台灣，「醮」幾乎是民間規模最隆重的慶典，舉醮的目的在於祈求國泰民安、天災弭息，慰祭歷年的殉國英靈、超渡四方冥魂，以期許每位居民閤家平安。但醮的種類卻很多，每逢廟宇落成，有所謂的「慶成醮」；為了祈求平安，有所謂的「祈安醮」、「清醮」、「福醮」等；在南部盛行的「送（燒）王船」則屬於消災解厄的「王醮」或「瘟醮」。

埔里鎮立圖書館展出的<醮好要醮座>,有很多精采的文化創意商品,值得細細觀賞.

一百○九年前的埔里醮祭

關於埔里建醮起源之說，有很多版本，一般認為源於恒吉宮媽祖廟的慶成醮最為可信。

依據恒吉宮廟誌記載，清道光4年，廈門總理陳瑞芬等人入墾埔里，定居於「大肚城」（今之大城里）。入遷埔里前他曾請來一尊湄洲媽祖神像隨行，開墾有成後將之奉祀於一間「恒吉行」雜貨舖中，後因信眾漸多而將「恒吉行」整修為「恒吉宮」，成為當地的信仰中心。

埔里最重要的信仰中心--媽祖廟恒吉宮,也是埔里一百多年祁安清醮法會的濫觴

光緒23年又因神威顯赫、香火鼎盛，廟地不敷使用，而在諸多士紳倡議集資下遷建於現今的清新里現址。光緒26年（西元1900年）嶄新的「恒吉宮」落成，為了祈求風調雨順、國泰民安而舉辦埔里第一次建醮活動，當年適逢庚子年，從此成為埔里每逢子年建醮的濫觴。據傳當時諸位主執事人員相約許願，為了祈求地方上的長久平安，往後每逢子年舉醮，而在三年後逢卯年再辦理三獻祭典，以示醮祭圓滿成功，於是形成了埔里地區定期而且盛大的民俗祭典活動。

<東柱>的裝飾以觀音菩薩為主題

恒吉宮的參聖門早在齋戒之前就張燈結綵

一場大規模的宗教盛典

一百○九年前的埔里醮祭，究竟是如何風光盛大，已無人可知，但是民國25年（1936）起的醮祭活動就開始有了影像記錄。收錄在埔里文史工作者潘樵作品「埔里祈安清醮一百年」專書中，有許多歷年來醮壇的老照片，都是非常珍貴而精采的，也讓後人對於醮壇的設計、規模、創意和特色，有所想像。

埔里的祈安清醮共有四座大型外壇,每一座都各有裝飾的主題,入夜後,燈光打開,非常華麗絢爛

埔里的醮區包括埔里鎮33里與仁愛鄉的3村，為了便於執行儀式，歷屆醮祭總壇（又稱「內壇」）設在媽祖廟恒吉宮，負責所有重要道教科儀的進行和掌控，因此有比較嚴謹的宗教禁忌，也是一般禁止非工作人員進入的。有興趣道教科儀的朋友，可以留意觀察這個難得一見的法事會場。（醮是道教的祭典，因此在舉醮期間的所有科儀都是由道士來主持。所謂「科儀」指的是道士主持祭典儀式中，誦念經文或手持法器來回舞動，一切的動作及儀式就稱之為「科儀」。）外壇則分東、西、南、北四座，還有分布在各個角落的五十多個小分壇，它的主要作用是做為各個角頭祭拜普渡的場所，但外型壯觀華麗，最引人注目。

東壇的燈景

十二年一度的埔里祈安清醮活動是一個非常龐大的宗教盛事，影響層面擴及全鎮。首先，為了表達對於神明的虔誠和敬意，舉醮期間「封山禁水」（意指禁止上山打獵、下海捕魚），還要嚴守齋戒五天（今年是國曆12月1日至5日），這段時間禁屠、禁葷，市場上不僅買不到葷食，就連麥當勞、肯德基都配合只賣素食。除此之外還有許多「不當的行為」也列為禁忌，例如殺生、酗酒、吵架、嫖妓、賭博、偷竊，甚至「房事」，也都視為「壞事」，期使人人以最潔淨的心來敬奉神明，而這樣的祈福才會應驗。

埔里鎮立圖書館印製的古早味建醮明信片,廣受歡迎,甚具收藏價值

醮壇設計拼創意

當然為了這一個禮拜醮祭的進行，埔里各界也幾乎要總動員來分工協力方得完成，醮務不僅一年前就要開始籌備，分工尤其細密。總壇設有「總理」、「副總理」統籌所有事務，四座外壇還要交由「大柱」、「副柱」分層負責，項下再有各個庶務組織分工。埔里人俗稱四座外壇為「四大柱」，「東柱」即是指「東壇」，以下類推。

以媽祖為裝飾主題的西壇

醮壇的設計都在花巧思、比創意、拼人氣。醮壇一般使用竹子或木材搭建，但近來亦有使用鐵架，分有數層，高有十餘丈，而且每層都會有精采的人物和歷史故事的造型電動人偶，加上裝有各種燈飾，因而在夜晚燈光燦爛、五彩繽紛，十分美麗。今年戊子年的四座外壇分別位於：

東壇－宏仁國中操場(埔里鎮公園路20號)、

西壇－台糖停車場(埔里鎮公誠路上)、

南壇－南烘溪親水公園附近廣場(埔里鎮南安路上)、

北壇－中華市場舊址廣場(埔里鎮中華路上)。

<東壇>的燈海

<北壇>有很多卡通造型的花燈,最受小朋友的喜愛

<東壇>的燈柱裝置藝術,非常優雅

<北壇>夜景

目前這些醮壇都在趕工搭建中，預計再過兩三天就會完成。各個醮壇爭奇鬥艷的佈置，可以看到宗教藝術的地域風格，各醮壇也會舉辦許多文康與祭典來吸引人氣。而入冬以來，埔里街區就到處高掛著醮燈和旗誌，以及為了邀請遠地的親朋友好來參加活動的「醮帖」，都透露出濃濃的埔里的「醮味」。

民俗活動的背後

一般人印象最深刻的「普渡」、「吃大拜拜」則是建醮尾聲的高潮。經過五天的齋戒吃素，然後開葷大吃，對於某些人而言是難以理解的，但細究其內涵卻是很有意思的民俗行為。

舉醮中的齋戒是為了迎接天神、祈求賜福；而開葷則是為了宴請眾鬼、普渡孤魂，以保佑平安。有人說，如果沒有殺豬宰羊，只以鮮花素果招待這些孤魂野鬼，恐怕無法讓他們滿足，因而興風作浪、擾亂醮場、危害地方。而人們擔心被宰殺的豬羊到天庭去告狀，就會在獻祭的豬羊口中塞一枚橘子，台語俗稱「咬柑仔」，意指讓這些豬羊口不能言、無法告狀；也有的解釋說，這表示牠們是心「甘（柑）」情願當祭品的。總之，人們總可以為自己早已渴望葷腥的胃腸找到各種合理化的解釋，也算是祭自己的五臟廟的理由吧！

而醮壇普渡法會中的供品，也是大有文章的。一般信眾所準備的祭品中可分為兩類，一類是可以吃的食物，這是用來宴請諸神和孤魂野鬼的，另一種則是純供觀賞的擺飾，用來表示誠意和尊敬，稱為「看桌」。顧名思義，就是擺在桌上讓人觀看的祭品。而「看桌」也是醮壇普渡排場中的很值得參觀的重點。

「看桌」會因物品的大小而有「看牲」和「看碗」之別。前者是用看的牲禮，體積較大，可以直接擺道供桌上；後者是較小的作品，通常不超過一個碗盤大，內容常是蔬果的雕刻、捏麵的造型，越是精巧生動、唯妙唯肖，越見巧思與手藝之精細，尤其歷史或卡通人物的捏麵人，更讓小朋友流連不已。