在歷史的座標跋涉－遇見「清流」（上）－詩想家花園

在歷史的座標跋涉

－遇見「清流」（上）

圖文：詩想家人文工坊 林琮盛

昭和六年（1931）年5月6日，日人完成警務編組，將抗日六部落的餘生者298名，除病患外共計278名，分為兩梯次，由配有槍械的警察押送到川中島。

「我們深愛的故鄉，永別了！」抗日的餘生者即將離開家園時，持著火把將族人僅餘的25間茅屋付之一炬，這是祖先的遺訓，為了是族人的家屋不得為敵人佔有，就像捨身取義，首級也不能斷送在敵人手裡一樣。即使餘生者心不甘、情不願的遭到迫遷異地的命運，但血濃於地的霧社情，著實也讓餘生者痛不欲生…

──風中緋櫻

七十七年後，2007年9月，我站在埔里鎮廣成里（小埔社）的台糖小火車舊址紀念牌坊前，咀嚼這段歷史的餘音：當年被眾多軍警押解，從霧社徒步來到埔里街的餘生者，在烏雲密佈的天候下，搭乘台糖甘蔗搬運車到達這裡，下車後再經由大坪頂翻越八幡崎古道走到川中島。

此後，震驚國際的「霧社事件」，成為一聲充滿血淚的嘆息！

圖說: 八幡崎古道是埔里開發史上很重要的一條舊路，聯通埔里、國姓與台中縣的新社鄉等地，與現今的台21線路徑相同。清咸豐年間，巴宰族入墾埔里的大湳，即是經此。古道經過小埔社、大坪頂等區域，沿線亦是昔日台糖小火車經過的鐵道路線，於廣成里入口處置有一座火車頭造型塑像，即是為了紀念早期埔里的鐵道歷史；而七十七年前，霧社事件的餘生者即是在此下了火車走到川中島，開啟族群的新家園

抗日事件中最悲壯的名字

日本據台後，以武力逼迫原住民繳械歸順，並替殖民政府興建理番設施、服大量繇役、開採山林中的珍貴資源，這股隱含於威嚇之下的深沉不滿與怨怒，終於在1930年的10月27日爆發了。

世居霧社，明知日本軍力強大的的賽德克族勇士，利用霧社公學校每年舉行運動會的日子，由馬赫坡社頭目莫那魯道發動鄰近霧社群六個部落的族人，一舉襲擊在場觀禮的日警和住民，造成134名日人喪生。

從此日軍為了報復族人的抗日行動，調動大批軍憲警部隊，攜帶最新式的武器彈藥，入山圍剿抗日族人。甚至調派飛機，施放糜爛性毒瓦斯，並策動未參與起事的其他部落族人加入戰事，意圖「以蕃制蕃」的策略，讓原住民各部落自相殘殺，並將起事的族人悉數剿滅。

戰事歷經五十餘天，最後賽德克族勇士們在彈盡援絕之際，退居馬赫坡岩窟；為了節省珍貴的糧食給作戰的勇士們吃，婦女們帶著孩子集體自縊在大樹上。而起事之初就抱著必死決心的莫那魯道，眼見同胞一個個陣亡，大勢已去，先安排將14位家人以視死如歸的上吊行動來拒絕投降的污辱。最後，他獨自走入深山中，以火槍結束自己48年的生命，留下一個抗日事件中最悲壯的名字！

「霧社事件」中，賽德克族犧牲了一千多條人命，而倖存的兩百多位族人在日本政府的強迫遷居下，也從霧社原鄉遠走至四十公里之遙的川中島，開啟部落新的生命。

圖說: 莫那魯道率賽德克勇士抗日的最後古戰場是位於廬山部落的馬赫坡，今日在此遺址立有莫那魯道的塑像以茲紀念

圖說: 有關霧社事件的史料很多，近年來最受矚目的是埔里資深文史工作者鄧相揚所著的「霧社事件」與「風中緋櫻」

嗚咽的北港溪

「川中島」位於北港溪與支流眉原溪合流處，地形上屬於眉原溪沖積扇的一部份，因後背為斷崖，其餘三面為河流環繞，地形孤立，所以日人將之稱為「川中島」。光復後改稱「清流」。

圖說: 北港溪奔流而過，見證了賽德克子民歷劫餘生的生命記憶

圖說: 清流部落的入口意象旁，這座近日將重新開幕的「川中島染織工坊」，將是社區編織藝品最重要的展售、教學中心

圖說: 清流部落的入口意象就位於往惠蓀林場的路旁，醒目而清楚，讓遊客絕不會錯失

圖說: 清流部落牌樓，背後是賽德克英雄莫那魯道（中）與族人合照的壁畫

圖說: 部落內的「三角公園」，有塊刻著「清流社」的巨石，旁有「土地重劃紀念碑」。民國66年，因為土地重劃，而使的清流的農地與道路更為井然有序

這裡原是泰雅族眉原群的祖居地，日人領台後成為官有地，後來放領給漢民開墾耕作。日本殖民當局為了箝制控管這些霧社事件的餘生者，因而將漢人強制遷徙至彰化北斗，而重新規劃這裡的土地安置餘生者。

七十餘年的披荊斬棘、開荒墾地，今天的清流部落處處可見綠油油的稻田、菜圃，儼然與台灣其他漢人所居的農村無異。然而對於這群餘生者而言，重新在新家園安身立命的過程，竟是有如生命的重新來過，精神與內在價值的脫胎換骨。

當年，為了完全「改造」這群餘生者的「本性」，殖民政府下了很大的工夫「重塑」川中島子民的性格。他們一方面以高壓手段嚴格實施警務監視與管理，沒收族人過去賴以維生的彎刀、火銃，設立學校，施以皇民化教育；另一方面協助開墾土地，教導族人使用耕牛來從事水田耕作。

埔里的文史工作者鄧相揚指出：遷居川中島後的族人，初期生活艱辛困苦，而且生活方式全部改觀。因為日人利用土地分配來進行族人的定耕農業，此種大量且持續性的勞動力投入，束縛了原來狩獵與燒墾游耕地傳統生產方式，由於技術與工具的依賴，使得族人完全被控制與馴服在農耕的工作中。

圖說: 遷居川中島，對於向來以狩獵維生的賽德克族人來說，改變更大的是必須重新學習水稻文化，並在定耕的勞動節奏中，也改變了族人的生活模式。

同時，族人在霧社時的生活是以種粟和狩獵為生，在川中島則以水田耕作種植稻米維生，這種生產方式，剛開始時族人很不習慣，因為種植水稻確實是很忙碌且繁重的工作，不僅要開鑿水利溝渠，還要整地、堆肥、耕田、植秧苗、插秧、除草、灌溉、收割、晒榖、淨穀…等工作，幾乎每天都要去巡田、看水量和從事雜務的情況，而且一年中還要耕作兩季，族人的腰部顯然很難適應這種屈腰的勞力工作。