詩想家花園

在歷史的座標跋涉

－遇見「清流」（下）

圖文：詩想家人文工坊  林琮盛

織出部落的春天

     走入清流部落，整齊有致的道路；田間錯落著九二一後重建的別墅農莊；而即將秋收的熟黃稻穀迎風搖曳，更讓人心曠神怡。然而在這一片祥和的優美景致下，若非我們曾經爬梳過充滿血腥的史料，實難想像這片土地下竟深埋著這麼複雜的生命記憶。

    「老人家走了以後，這些歷史的恩恩怨怨終究會過去！」在陳列著霧社事件歷史照片的「餘生紀念館」旁，一位已經在他鄉從事教職的新生代這麼說。

    「我們還要面對九二一重建、面對七二水災、面對如何找回傳統文化，面對如何在現代的社會中生存！」

    的確，從歷史來看，清流部落的族人被迫揚棄原鄉故土與山林生活之後，就逐漸在適應外來的統治政權、適應定耕文化、適應現代教育，以及適應社會競爭。而這一代的族人還有更艱鉅的挑戰，就是傳統與現代的平衡。

圖說: 位於「三角公園」後的小型展演場，部落圖騰與歷史故事就鑲嵌在牆壁上

圖說: 從公路上遠眺北港溪，昔日禁錮著餘生者的「川中島吊橋」遺址已成歷史，另有新橋成為部落族人出入的門戶

圖說: 以老老少少為主的人力結構，是台灣目前農村社會的共同隱憂。如何讓農村重現生機、產業活絡，就得努力思考如何提供適得其所的就業平台，吸引年輕子弟回流。

    「你看，我們的編織紋路多麼細緻優美！」2003年，那是我首次來到清流，認識了「茹泹工作坊」的李玉琴，她拿出一面面織上泰雅族圖騰文飾的方布給我看。

    李玉琴是從苗栗泰安鄉嫁入清流的泰雅族人，擔任衛生所護士，九二一震災之後，眼見部落受創嚴重，為了協助部落婦女尋找維持生計的出口，於是成立了以傳統編織為主題的茹泹工作坊。

    RU-DAN(茹泹)在賽德克語是「前輩」的意思，「因為大家在編織的過程中，每一位都開始努力回憶前人織布的情景，希望勾起曾經擁有過的回憶，編織成自己的作品。」

    李玉琴笑說，自小老人家就灌輸她一個觀念：「不會編織的女孩子，就嫁不出去！」因為傳說中，泰雅族女子若不會織布，便對不起祖先；離開現世後，無法跨越「彩虹橋」，到達祖先們居住的福地。

    由於社區傳統編織人力豐沛，李玉琴因工作職務時常接觸部落婦女，看到她們能編織出這麼美麗的編織圖案，便想到應該可以組織部落的編織婦女，讓這項傳統產業得以維持部落婦女家計。

    因而，茹泹工作坊在李玉琴和她弟弟李永光的推動下，於2001年正式成立。

    「當初我只想幫大家開一個窗口，讓婦女們能因團隊形成，跨出第一步，靠自己力量賺錢，幫部落編織成立銷售平台。」

    就這樣，「編織」成了他們重建清流的起點。

    起先，工作室在哪裡都沒有著落，後來李玉琴與任職農會總幹事的先生邱建堂商量，將老家捐出當作工作室，這才讓婦女們有一個研習、交流的地方。但初成立的工作室什麼都缺。沒錢、沒設備；連要找尋婦女來參加編織研習，大家的合作意願都不高；遑論部落內也找不出半個行銷人才。直到2003年勞委會提供了多元就業方案的補助經費，才逐一解決基礎難關。

    四、五年來，李玉琴把所有假日、下班時間都投入協助工坊的運作，慢慢的看出成果；更重要的是，透過編織作品的相互交流、觀摩與學習，清流的編織工坊逐漸能夠自行設計一些圖案與產品，並將整套從種植苧麻、剝麻、捻紗、紡紗、染線、理經、織布等工序的過程，變為提供遊客體驗泰雅族傳統苧麻編織文化的遊程，大大的提升了染織工藝的教育價值。

    如今，清流部落已有兩個編織工作室，約有四、五十位婦女投入這項傳統工藝技術的產業，也為部落織出春天的未來。

搭造文化的、產業的、生態的休閒原鄉

    「九二一」之前的「清流」，也和大多數農村或原住民部落一樣，面臨人口外流、產業凋敝、傳統文化流失的命運。但九二一後，「清流」因禍得福的是，具有社區營造理念的重建工作者的長期駐點協力，加上適當地爭取公部門資源的運用，架構出一個有願景的未來。

    在嶄新的「清流社區發展協會」辦公室裡，身兼協會總幹事、染織工坊經理與清流部落數位學習中心執行長的李永光，忙碌地與工作人員討論計畫執行細節。

圖說: 重建後的社區活動中心，既是部落聯合辦公室，也是遊客服務中心

圖說: 多虧媒合勞委會的多元就業方案，讓公部門資源適切地幫助清流的婦女從參與編職研習出發，織初部落的春天

圖說: 社區活動中心外有大型戶外展演場，可容納所有族人與遊客在此辦活動

    這位來自泰安鄉的泰雅青年，大學念的是中文系，九二一後，放棄傳播公司的企劃工作，一頭栽進姐姐李玉琴所嫁來的清流部落，扮演起推動社區營造與觀光產業振興的繁複角色裡。

圖說: 李永光－一個熱愛清流，並為部落的未來發展投注所有心力的泰雅青年

    「復育傳統染織文化只是振興清流部落的入手，未來還要積極開辦服裝設計、餐飲、生態解說、人文導覽等培訓課程。唯有將遊客導入部落內進行體驗消費，才能讓部落內的大多數中高齡人口有所生計。」

    我們雖然數年未見，但談起部落面臨的困境與夢想，他的意氣風發與衝力如昔。

    「清流必須發展部落體驗的遊程，將自然景觀結合部落人文及原住民傳統文化的整合，讓這裡的深度之美，透過解說、DIY、住宿、與品嚐，發揚出來。」

    有鑑於許多部落在「觀光化」的口號下，淪為被媚俗消費的例子，李永光希望清流走的是永續的路。

    「我們努力讓傳統文化回來，讓這麼精采的染織工藝被發揚光大，讓我們的人文歷史被看到，讓我們的生態環境被重視，然後讓這整體的價值變成吸引遊客來探訪的動力！」

    為了圓夢，李永光於2005年向教育部申請在部落的社區活動中心成立數位機會中心，提供軟硬體設備供部落學童學習；李永光順勢架設部落導覽網站，指導婦女利用網路行銷，現在她們能利用數位相機拍攝產品、製作網頁、接收訂單。

    今年46歲，現在的辦公室夥伴錢玉萍說：「以前只會埋頭創作，根本不懂得行銷，況且電腦數位科技對我們這群歐巴桑來說，更是想都不敢想的技術，現在不僅能夠活用，還成為生計上的好幫手。」

    李永光對數位機會中心還有滿腦子計畫，包括社區營造、觀光產業網路資訊平台以及數位文化典藏庫，積極蒐集老照片、文獻資料建檔，做為社區深度導覽的資源，都有賴他與部落居民共同完成。

     2007年9月，當我重回清流，與歷史的川中島相遇，我十分喜見這裡已逐漸遠離殺伐事件的悲情，也掃去九二一的陰霾，在許多築夢者的努力下，一個以部落人文為前提，打造社區產業；透過社區手工藝產業的專職經營，帶動並整合部落其他如民宿、農特產品、觀光休閒、生態旅遊等產業活絡的新原鄉，正在誕生…（全文完）